大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

釋曰：諸有分別於勝義諦中悉不成故。若有

分別皆是世俗施設所得，勝義諦中即無分

別，遣有性故。世俗諦中有所得法，皆如幻

化。如前所言有法先住者，即是邪見所說，此

無相違。

10觀薪火品觀薪火品第十

復次所作，如說薪火物體有性，非如作者作

業一向對待所成。若薪火二法決定有性無

性，如作者作業，此即不成。

此中應問：若欲令其薪火二法物體有性者，

為一性邪？為復多性有所得邪？此義云何？是

故頌言：

「若火即是薪，作作者一性。」

釋曰：有所安立，此說畢竟。此言薪者，因薪能

作於火，燒時此有薪之業用，薪火非一，是故

作者作業非一性故，如陶師與瓶，此遣法自

相。薪火若一性者，即能燒所燒薪火二法不

得和合，此遣法差別。故下頌言：

「若薪異於火，離薪應有火。」

釋曰：此中意者，若異法異性現事止息，即無

能燒所燒。若火燒時薪即不有即無所起。此

應思擇，若無起時彼即無性，亦非無薪有火

可見。若異於薪，亦不見有因待之法，是故無

異，如無經緯即㲲等不成。

復次頌言：

「異即應常然，火不因薪故；

薪即復無功，此業用相違。」

釋曰：雖有他法不相因待，不因彼薪火自燒

故。