大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

所見所聞、此是能見能聞？亦非眼等先有能

見及受者可成。此復云何？差別見性不有

體故。何以故？若離眼等有法先住能成見聞

者，此即無住。若不離眼等有法先住，此乃見

即是聞，亦非道理，非見分位滅故。若或如是

能見眼根與所見相不相離者，是故離眼等

根亦無所取，何有能取若見若聞？若離所取，

復何能取？或有頌言：

「一切眼等根，實無法先住。」

釋曰：云何一一根有法先住？故下頌言：

「眼等根所取，異相復異種。」

釋曰：此非眼等彼一一根先有法住。復次頌

言：

「若眼等諸根，無法先住者；

彼眼等諸根，當云何先有？」

釋曰：若一一根決定有法而先住者，此乃先

復有先。若爾，為即為離邪？今此如是，亦非眼

根之前先有彼餘耳等諸根，彼等未有成故。

此復云何？故下頌言：

「若見即聞者，聞者即受者；

一一有先住，如是非道理。」

釋曰：非離見分位中有彼聞者受者而得和

合，亦非先有眼等諸根見性可得，眼等相違

故。

復次頌言：

「若見聞各異，受者亦復異；

見時若能聞，即成多我體。」

釋曰：若眼等一一根先各有異，即見聞各

異、受者亦異，若或見等次第所成。如是若有