大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

見即能聞者，此乃因見有聞。此復云何？以各

別相續成多我體。若言別有取者，此應觀察。

彼宗引云：如佛所言，名色緣六處。而彼色者

四大所成，即有能取所取，是故實有取者分

位，由眼等根與六處和合次第，乃有受法生

起。

復次頌言：

「眼耳等諸根，受等心所法，

彼從諸大生，彼大無先住。」

釋曰：彼能取性畢竟說者，云何離彼所取先

有大種所成？若爾即非所取，以能取非所取

成故。若所取如是決定有彼所取性者，如秤

低昂，即因果生滅離所取法，彼同時性如是

決定，能取差別即有多性可得，非無差別一

性同生，以離所取有所成故。若或大種所取

隨生，即無法先住。若彼大種無先住者，云何

大種所成眼等諸根有其所取？亦非能取所

取中間決定有法可得。

復次頌言：

「眼耳等諸根，受等心所法，

若無先住者，眼等亦應無。」

釋曰：若眼等諸根無法先住者，即無有法能

取所取，即何有眼等能取相待因性？

有人言：應知能取無性可得，此即是為發生

正見捨離邪見。如佛所言：若法有性皆如幻

化。此即正見。若法無性如幻化者，此即邪見。

此中頌言：

「彼眼等先無，今後亦復無，

以三時無故，有性皆息滅。」