大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

復次頌言：

「若未成有待，未成當何待？」

釋曰：未成即無體，因待亦無體。故下頌言：

「若因待有成，自待非道理。」

釋曰：若自體有成，復何所成彼？薪火相因，是

義不成。

復次頌言：

「二因成無體，無不因薪火。」

釋曰：若不因薪，火應常然。故下頌言：

「因薪火亦無。」

釋曰：先後相因而不成故。故下頌言：

「因火亦無薪。」

釋曰：亦非燒時有薪，彼無體故。

復次毘世師言：有不見相極微之火，有業及

業用二法差別，是中先有一分和合，如是乃

有薪一分來發起火相。故頌遣言：

「火不餘處來。」

論者言：今此何因業用和合？以差別因性所

生故。若有分位業用生起，即彼分位彼彼方

處各各差別。汝先說言一分和合，此非道理，

以業無依故，亦非起時。若合若離差別因性

業用分位有所生起，亦非離所起時別有對

待因性可得。生時如是果體作用，此中亦非

先無差別，亦非法差別因中間一分無體，

亦非中間一分而得和合。於差別中若有一

分和合，即俱時分位所作相違。亦無壞其業

用，所生道理或有害故。若計滅有所得，即彼

物體還復墮於差別法中。是故當知，火不從

彼餘處而來，亦無如是自差別所作一分有