大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

成，此乃有所得相違之言。

復次頌言：

「若異薪有火，欲令薪到火；

彼二互相離，薪火何能到？」

釋曰：如彼人此人，勿以一性異性取其物體。

彼若有者，即互相因待；若其無體，如石女兒。

若法因待而有，如是乃有能取所取，亦不可

說一性異性。物體有性，此即成就。

復次頌言：

「若因薪有火，亦因火有薪。」

釋曰：能燒所燒二不可得。故下頌言：

「二何法先成，薪火相因有。」

釋曰：此畢竟說，彼二先後俱無體故。此意即

是無相因待。若彼二法有異性先成，即有薪

火相因。若其無者，此非道理。

復次頌言：

「若因薪有火，火即成復成。」

釋曰：此中何因有彼薪火相因道理？故下頌

言？

「亦非不有薪，而有火可得。」

釋曰：火不因薪，彼無體故。火亦如是，若先有

所成，復因薪而有。此即云何？二法互相因待

先後可得。若此所得同時發起，亦非互相因

待道理。此復云何？故下頌言。

「若法有因待，是法還成待。」

釋曰：若彼二相因者，即彼薪火二相還成待

法。此應思察。故下頌言：

「二法無所成，已成云何待？」

此義云何？