大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

俱不可見，如瓶非木。又如水中蓮花，異性不

成故。是故勝義諦中薪火二法非相因有，而

彼二法畢竟空故。

復次頌言：

「如說薪火法，能所取亦然。」

釋曰：一性異性互相因待次第不成。復次頌

言：

「餘諸法皆同。」

釋曰：彼能取所取非作者作業一性可著，亦

非異性所取，離亦不生。若異性所取，即互不

到，不到即不燒，不燒即不滅，不滅即是常。若

法常住，彼即互相因待不成。若成不成，二法

相因畢竟無體。若人計火從餘方來，有其能

取及所取者，此義不成。故下頌言：

「及彼瓶衣等。」

釋曰：彼瓶衣等因果二法，同生不同生、能相

所相，彼等所成，如非泥團即是其瓶，彼瓶果

法有作用故。亦非異瓶別有果法作用所成，

非彼二法互相因待，若成不成相因無體。此

如是故，餘處隨應所說亦然。若勝義諦中無

一異性，是故不應取著。

如有頌言：

「非受非不受，異復云何有？

如能取所取，諸所說亦然。」

復次頌言：

「若人執有我，諸法有實性，

各各差別說，彼不解佛法。」

11觀生死品觀生死品第十一

復有人言：勝義諦中亦有生死。何以故？如佛