大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

所言：「生死長遠，眾生愚迷不知正法。我欲令

彼如理修行得盡生死，乃作是言：『汝諸苾芻，

應如是學。』」以此證知勝義諦中有其生死。

論者言：如佛所說，皆是方便世俗施設，非勝

義諦，亦非不有生死而說。長時有法可盡，彼

生死者眾生所受。若如理修行，即能盡彼生

死有性。此中先說薪火二法能取所取彼等

次第，此非道理。

復次頌言：

「大牟尼所說，生死無先際。」

釋曰：此義云何？所言生死者即是無際，無際

即無始。今此義者，無最上、無先際，故言無際。

又非有彼先際，故名無際。故下頌言：

「今此如是說，無先亦無後。」

釋曰：先後義無體，無自性故，如兔角等，應如

是見。由如是故，中亦不可得說，非不有故，如

兔角等。

復次頌言：

「若無有先後，中復云何有？」

釋曰：生死無自性，彼云何有？故下頌言：

「是故此中無，先後共次第。」

釋曰：此中應問：如所表示無先後共，即次第

不生，而何有眾生受生老死？又云何修行盡

生死有性？此即不成。故頌答言：

「若使先有生，後有老死者，

不老死有生。」

釋曰：若不離老死而有生者、應不離老而有

死邪？故下頌言：

「後老死非理。」