大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

釋曰：若或異法有所成者，譬如牛馬，異體應

可同生。云何生不有死？又何不死有生？若生

老死先有體者，即彼本來有其生死。

復次頌言：

「若使後有生，先有老死者；

彼所有老死，無生即無因。」

釋曰：無因即無所依，無依即無生，無生即無

相續有性。

復次頌言：

「無此生老死，亦無有先後；

老死亦復然，亦應與生共。」

釋曰：此義云何？若言生時有其死者，以彼生

滅二法無同時性。又復無因二俱不生，彼無

性故。若或同生，又生老死無相待因性。

復次頌言：

「若不生即無，先後共次第；

云何戲論言，有生老死合？」

釋曰：勝義諦中戲論不生故。

復次頌言：

「若諸法因果，能相及所相，

所受及受者，真實義如是。」

釋曰：能知所知等一切法，先後共次第皆不

和合。若先有果後有其因，果即無因，此即因

有相違。若先有因後無果者，即因果不和合。

若因果二法同時有者，如是決定彼因果性

亦復無體。若已生若未生，二法相因俱無體

故。能相所相，所說亦然。

復次頌言：

「非但說生死，先際不可得；