廣百論本

解脫中若無，前亦應非有；

無雜時所見，彼真性應知。

若無常皆斷，草等何不然？

此理設為真，無明亦非有。

現見色等行，從緣生住滅；

故知汝執我，雖有而無有。

如緣成芽等，緣成種等生；

故無常諸法，皆無常所起。

以法從緣生，故體而無斷；

以法從緣滅，故體亦非常。

3破時品破時品第三

瓶等在未來，即非有過現；

未來過現有，便是未來無。

未來若已謝，而有未來體；

此則恒未來，云何成過現？

法若在未來，現有未來相，

應即為現在，如何名未來？

去來如現有，取果用何無？

若體恒非無，何為不常住？

過去若過去，如何成過去？

過去不過去，如何成過去？

未來若有生，如何非現在？

未來若無生，如何非常住？

若未來無生，壞故非常者；

過去既無壞，何不謂為常？

現在世無常，非由過去等；

除斯二所趣，更無有第三。

若後生諸行，先已有定體；

說有定性人，應非是邪執。