廣百論本

有數等能相，顯所相不成；

除此更無因，故諸法非有。

離別相無瓶，故瓶體非一；

一一非瓶故，瓶體亦非多。

非無有觸體，與有觸體合；

故色等諸法，不可合為瓶。

色是瓶一分，故色體非瓶；

有分既為無，一分如何有？

一切色等性，色等相無差；

唯一類是瓶，餘非有何理？

若色異味等，不異於瓶等；

瓶等即味等，色何即瓶等？

瓶等既無因，體應不成果；

故若異色等，瓶等定為無。

瓶等因若有，可為瓶等因；

瓶等因既無，如何生瓶等？

色等和合時，終不成香等；

故和合一體，應如瓶等無。

如離於色等，瓶體實為無；

色體亦應然，離風等非有。

煖即是火性，非煖如何燒？

故薪體為無，離此火非有。

餘煖雜故成，如何不成火？

若餘不成煖，由火法應無。

若火微無薪，應離薪有火；

火微有薪者，應無火極微。

審觀諸法時，無一體實有；

一體既非有，多體亦應無。

若法更無餘，汝謂為一體；