廣百論本

未來亦不因，去來今世起。

若具即無來，既滅應非往；

法體相如是，幻等喻非虛。

生住滅三相，同時有不成，

前後亦為無，如何執為有？

若生等諸相，復有別生等；

應住滅如生，或生住如滅。

所相異能相，何為體非常？

不異四應同，或復全非有。

有不生有法，有不生無法；

無不生有法，無不生無法。

有不成有法，有不成無法；

無不成有法，無不成無法。

半生半未生，非一生時體；

或以未生位，應亦是生時。

生時若是果，體即非生時；

生時若自然，應失生時性。

已生異未生，別有中間位；

生時異二位，應別有中間。

若謂生時捨，方得已生時；

是則應有餘，得時而可見。

若至已生位，理必無生時；

已生有生時，云何從彼起？

未至已生位，若立為生時；

何不謂無瓶？未生無別故。

非生時有用，能簡未生時；

亦非體未圓，別於已生位。

前位生時無，後位方言有；

兼成已生位，故此位非無。