廣百論本

若法因緣生，即非先有體；

先有而生者，生已復應生。

若見去來有，如何不見無？

既見有去來，應不說為遠。

未作法若有，修戒等唐捐；

若少有所為，果則非先有。

諸行既無常，果則非恒有；

若有初有後，世共許非常。

應非勤解脫，解脫無去來；

或許有去來，貪應離貪者。

若執果先有，造宮舍嚴具，

柱等則唐捐；果先無亦爾。

諸法有轉變，慧者未曾有；

唯除無智人，妄分別為有。

無常何有住？住無有何體？

初若有住者，後應無變衰。

譬如無一識，能了於二義；

如是無一義，二識所能知。

時若有餘住，住則不成時；

時若餘住無，後滅應非有。

法與無常異，法則非無常；

法與無常一，法應非有住。

無常初既劣，住力定應強；

此二復何緣，後見成顛倒？

若遍諸法體，無常力初劣；

應都無有住，或一切皆常。

無常若恒有，住相應常無；

或彼法先常，後乃非常住。

若法無常俱，而言有住者；