菩薩地持經

狂、若重病、若亂心。若眠作覺想，問訊請法

悉不答者，是名不犯。若上座說法及決定

論時，若自說法若聽法、若自決定論時，若

說法眾中、若決定論眾中，不禮不犯。若護

說者心，若以方便令彼調伏、捨離不善修

習善法，若護僧制若護多人意。

若菩薩檀越來請，若至自舍、若至寺內、若至

餘家，若施衣食種種眾具，菩薩以瞋慢心

不受不往，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不

犯者，若病若無力、若狂若遠處、若道路恐

難、若知不受令彼調伏捨惡住善、若先受

請、若修善法不欲暫廢、為欲得聞未曾有

法饒益之義及決定論、若知請者為欺惱故、

若護多人嫌恨心故、若護僧制。若菩薩有

檀越，以金銀真珠摩尼流璃種種寶物奉

施菩薩，菩薩以瞋慢心違逆不受，是名為

犯眾多犯，是犯染污，起捨眾生故。若懶墮

懈怠犯，非染污起。不犯者，若狂、若知受已

必生貪著、若知受已施主生悔、若知受已施

主生惑、若知受已施主貧惱、若知是物是

三寶物、若知是物是劫盜得、若知受已多

得苦惱所謂殺縛讁罰奪財呵責。

若菩薩，眾生往至其所欲得聞法，若菩薩瞋

恨慳嫉不為說者，是名為犯眾多犯，是犯染

污起。若懶墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若

外道求短、若重病若狂、若知不說令彼調

伏、若所修法未善通利、若知前人不能敬順

威儀不整、若彼鈍根聞深妙法生怖畏心、若

知聞已增長邪見、若知聞已毀呰退沒、若彼