菩薩地持經

聞已向惡人說破壞正法。若菩薩於凶惡

犯戒眾生以瞋恨心，若自捨、若遮他令捨不

教化者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶

墮懈怠、若忘遮他，犯非染污起。何以故？

菩薩於惡人所起慈悲心深於善人。不犯

者，若狂、若知不說令彼調伏，如前說，若護

他心、若護僧制。

若菩薩於如來波羅提木叉中毘尼建立遮

罪，護眾生故，令不信者信、信者增廣，同聲聞

學。何以故？聲聞者乃至自度，乃至不離護

他，令不信者信、信者增廣學戒，何況菩薩第

一義度，又復遮罪住，少利少作少方便。世尊

為聲聞建立者，菩薩不同學此戒。何以故？聲

聞自度、捨他應住，少利少作少方便；非菩

薩自度，度他應住，少利少作少方便。菩薩

為眾生故，從非親里婆羅門居士，求百千

衣。及自恣與，當觀施主堪與不堪，隨施應

受。如衣，鉢亦如是。如衣鉢，如是自乞縷，令

非親里織師織，為眾生故，應畜憍奢耶臥具

坐具乃至百千，乃至金銀百千亦應受之。

如是等住，少利少作少方便，聲聞遮罪，菩薩

不共學住。菩薩律儀戒，為諸眾生，若嫌恨

心住少利少作少方便者，是名為犯眾多

犯，是犯染污起。若懶惰懈怠住少利少作少

方便犯，非染污起。若菩薩身口諂曲，若現

相、若毀呰、若因利求利住邪命法，無慚愧心

不能捨離，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不

犯者，若斷彼故起欲方便，煩惱增上更數

數起。