菩薩地持經

方便，如前說。

若菩薩為貪奉事畜養眷屬者，是名為犯眾

多犯，是犯染污起。不犯者，無貪心畜。

若菩薩嬾墮懈怠耽樂睡眠，若非時不知

量，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，若

病若無力、若遠行疲極、若為斷彼故起欲方

便如前說。

若菩薩以染污心論說世事經時者，是名為

犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤經時，犯非

染污起。不犯者，見他聚話，護彼意故須

臾暫聽；若暫答他問未曾聞事。

若菩薩欲求定心，嫌恨憍慢不受師教，是名

為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非

染污起。不犯者，若疾病、若無力、若知彼人

作顛倒說、若自多聞有力、若先已受法。

若菩薩起五蓋心不開覺者，是名為犯眾多

犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方便

如前說。

若菩薩見味禪以為功德者，是名為犯眾

多犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方

便如前說。

若菩薩如是見如是說言：「菩薩不應聽聲聞

經法、不應受、不應學。菩薩何用聲聞法為？」

是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩

薩尚聽外道異論，況復佛語。不犯者，專學

菩薩藏未能周及。若菩薩於菩薩藏不作方

便棄捨不學，一向修集聲聞經法，是名為

犯眾多犯，是犯非染污起。

若菩薩於佛所說棄捨不學，反習外道邪

論世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。