菩薩地持經

起。當知此意。菩薩起愛念眾生為增上，

凡有所作一切能作，菩薩所作非作所作，

犯應更受。菩薩瞋眾生者，不能自度度他，亦

不能作菩薩所作。如是不作所作，犯應當更

受。當知菩薩軟中上犯，如四攝品說。若

菩薩於此律儀戒具足成就三正法者，得安

樂住：一者方便具足；二者淨心具足；三者本

因具足。菩薩於戒不穿漏，淨身口意業不

數數犯，發露諸惡，是名方便具足。菩薩為法

出家不為身命，為義為禪定、不為財利，為沙

門為涅槃、不為非義不為懈怠，精進不退，不

雜眾惡不善之法、煩惱受有熾然苦報及未

來世生老病死，是名淨心具足。菩薩本餘生

時，廣修諸善，於今不乏衣食床臥湯藥眾

具，能修惠施，是名本因具足。住律儀戒菩

薩具足三正法者，是名安樂住；與此相違，

是名具足三不正法戒，當知苦住。是名略

說。廣說在家出家一切戒，此一切戒當知分

別為難戒等。

難戒者，略說三種。菩薩具足大財大勢力，

能捨出家受菩薩戒，是名第一難戒。菩薩若

遭急難乃至失命，於所受戒不令缺減，況具

足犯，是名第二難戒。菩薩於一切修行、一切

正受、一切憶念，心住不亂，乃至盡壽，於細

微戒終不缺減，何況重者，是名第三難戒。

一切門戒者有四種：一者正受戒；二者性戒；

三者習戒；四者方便成戒。正受戒者，菩薩已

受三種律儀戒，所謂律儀戒、攝善法戒、攝眾

生戒。性戒者，菩薩性自賢善，身口意淨。習