菩薩善戒經

提，不得無量福德三昧，是名為污。有二因緣

失菩薩戒：一者退菩提心；二者得上惡心。離

是二緣，乃至他世地獄、畜生、餓鬼之中，終不

失於菩薩戒也。菩薩戒者，不同波羅提木叉

戒，菩薩若於後世更受菩薩戒時不名新得，

名為開示瑩淨。今當更說受菩薩戒是犯非

犯輕重之相上中下異。「菩薩若受菩薩戒已，

若於晝夜塔像經卷、讀誦之人千萬菩薩，不

以華香供養禮拜、不能讚歎、心不歡喜乃至

一念，是名犯重，不名八重。是名菩薩污心疑

心，有創墮落起不淨心。若有所作無恭敬心，

不信故、懈怠故，是名犯重，不名八重。若無念

心，是名犯輕。不犯者，若有淨心常求菩提。淨

心者，如須陀洹所有四信。

「菩薩若不知足、不少欲，貪著利養，是名犯重，

不名八重。不犯者，若能定知以不知足能調

眾生。

「菩薩若見上座宿德同學同師，生憍慢心及

以惡心，不起承迎禮拜設座，不共語言先意

問訊，若問所疑不為解說，是名犯重，不名八

重。是名菩薩污心疑心，有創墮落不起不淨。

有所作不犯者，若病、若眠、若亂心時。若至心

聽法供養佛時，寫經讀誦解說論義，共先客

語護說者心，知不與語能令調伏，防僧制

故、護多人故。

「若比丘為求罪過聽菩薩戒，不信受者、不信

教者，及不成就優婆塞戒、不成就沙彌戒、不

成就波羅提木叉戒者，不得聽菩薩戒，聽者

得罪。若比丘犯波夜提罪，不慚愧、不生悔聽