菩薩善戒經

犯。若菩薩入僧中時，見有諸人非法戲笑，不

呵責者得罪。不犯者，若聽法時為調伏故、為

隨心說法故、為能利益故。

「若言：『菩薩不樂涅槃亦非不樂，不畏煩惱亦

非不畏。何以故？流轉生死故。』若菩薩作是言

得罪。何以故？菩薩樂於涅槃，聲聞緣覺所不

能知。聲聞緣覺所樂涅槃，於菩薩樂百分、千

分、百千萬分乃至無有一分。菩薩呵責畏於

煩惱，聲聞緣覺所不能知。聲聞緣覺呵責畏

於煩惱，於菩薩呵責畏於煩惱，百分、千分、百

千萬分乃至無有一分。何以故？聲聞緣覺但

為自利不能利他。菩薩不爾，自利利他。菩

薩雖行有漏，故勝羅漢，終日處漏，煩惱不污，

是故得罪。

「若菩薩不畏惡聲、不護惡聲，得失意罪。若他

無惡橫稱他惡者，得犯惡罪，是罪因煩惱犯。

若為調伏加之惡語者，得失意罪，非是惡罪。

不犯者，若呵外道詐來現受菩薩戒者、若心

本無惡口出惡言、若顛狂者、若知呵責有大

利益、若知瞋彼彼得利益、若為護戒不生瞋

者得罪、若知瞋彼得現少利無他世大利。若

菩薩打者報打、罵者報罵、惱者報惱，得失意

罪，是罪因煩惱犯。

「若有菩薩共相譏呵，若實不實，菩薩即應謙

下歸謝，若不能者得罪；不受歸謝，是亦得罪。

以放逸故，不歸謝者得罪。以放逸故，不受歸

謝者得罪。不犯者，若知彼人由來弊惡常來

求人短、若知不受令彼破惡。

「若菩薩於他瞋恨常生念言：『我若見時當打