菩薩善戒經

罪，所謂行住坐臥修諸善事。菩薩若受菩薩

戒已，見病苦人不能瞻養作給使者，得罪。不

犯者，若自病。若無事力，應廣勸化有事力者。

若彼病者多有宗親、若自急修無上善法、若

先瞻他病、若根闇鈍。如病，貧窮困苦亦復如

是。

「菩薩若受菩薩戒已，見惡眾生修行惡法，不

能教呵勸勉之者，得失意罪。不犯者，若知是

人有善知識能教呵責、若知為說不隨其語、

若到解語、若有害心。

「菩薩若受菩薩戒已，所畜之物與白衣同者，

得失意罪。

「菩薩若受菩薩戒已，不應以金銀盂器受取

飲食，所畜銅器不得同彼白衣，木器角器

悉不聽用，用者得罪。不犯者，若失本器、若行

路請時、若重病。

「菩薩若受菩薩戒已，受恩不念，得罪，是罪因

煩惱犯。

「菩薩若受菩薩戒已，受他恩惠不能報者，得

罪。報者應當持戒、精進坐禪、讀誦經典，隨施

主心所喜之事而以報之。不犯者，施主不受。

「菩薩若受菩薩戒已，見有苦人，若死、失物、王

賊水火、親屬離別，應往其所說法慰喻，隨其

所須任力給施。若不能者，犯罪。不犯者，若不

得自在、若自重病、若不受語、若有疑難、若王

瞋彼人、若僧制。

「菩薩若受菩薩戒已，若畜弟子，不能從諸篤

信檀越求索所須衣食臥具醫藥房舍隨時

供給，又不隨時說法教化者，得罪。不犯者，