菩薩善戒經

過罪、若病、若病始差、若狂、若知不說令彼調

伏、若佛未制、若知前人於三寶所不生敬重、

若舉動麁疎、若知鈍根聞深義已生於邪見、

若忍邪見、若知聞已轉向惡人宣說其事破

壞正法。

「若有惡人能作殺害及旃陀羅，菩薩若不親

近往返為說正法者得罪。何以故？菩薩若見

持戒精進身口意淨不生慈悲，若見惡人能生

慈悲，是故菩薩若不為說則得犯罪。不犯者，

若狂、若王制、若僧制、若慮多人嫌、若知不說

令彼調伏。

「若有檀越非親里，若長者、若婆羅門，以種種

衣奉施菩薩，菩薩應受。若菩薩自求多得，亦

應受之。如衣，鉢亦如是。如衣鉢，線亦如是。

菩薩若到檀越邊求索縷線，使非親里織師

織，教令緻織務令廣厚。我不自著，汝與檀越

俱亦有福。若檀越言：『我為師故，唯願自著。』菩

薩得已，若自為身往織師所，教令緻織務使

廣厚，若得衣已自著者犯重，不名八重。若不

教者，不犯。

「菩薩若受菩薩戒已，應受應畜憍奢耶敷具，

至百千萬數金銀亦爾。聲聞之人但為自利，

是故如來不聽受畜。菩薩不爾，為利眾生是

故聽畜，不得不受。若為知足名譽故不受者，

得失意罪，墮落不起，有所作有疑不淨。若菩

薩以懈怠因緣，不能利益諸眾生者得罪，是

罪因煩惱犯。

「若菩薩為人所讚言是十住，若阿羅漢至須

陀洹少欲知足，默然受者得罪，是罪因煩惱