大乘唯識論

外塵？為證此義，故言「似塵識生故」。由識似塵

現故，眾生於無塵中見塵。為顯此識，故立斯

譬，如眼有病及眼根亂，於無物中識似二月

及鹿渴等而現。唯識義亦如是，是故三界實

無外塵，識轉似塵顯。三性二諦同無性性，名

非安立。

處時悉無定，無相續不定，

作事悉不成，若唯識無塵。

此偈欲顯何義？若離六塵色等識生，不從塵

生，何因此識有處得生，非一切處生？於此

處中或生不生，而不恒生？若眾人同在一時

一處，是識不定相續生，非隨一人。如人眼有

瞖見毛二月等，餘人則不見。復有何因，瞖

眼人所見髮蠅等塵不能作髮蠅等事，餘塵

能作？又夢中所得飲食衣服毒藥刀杖等，不

能作飲食等事餘物能作。又乾闥婆城實非

有不能作城事，餘城能作。若同無塵，是四種

義云何不同？是故離塵，定處、定時、不定相續

及作事，是四義悉不成。非不成，定處等義成，

如夢。云何夢中離諸塵？有處或見國園男女

等，非一切處。或是處中，有時見、有時不見，而

不恒見。是故離塵，定處定時得成立。如餓鬼

續不定，如餓鬼相續不定得成。云何得成？一

切同見膿河等。膿遍滿河故名膿河，猶如酥

甕。餓鬼同業報位故，一切悉見膿等遍滿河

中，非一。如見膿河，餘糞穢等河亦爾。或見有

人捉持刀杖遮護，不令得近。如此唯識相續

不定，離塵得成，如夢害作事。

如夢離男女交會出不淨，為相夢害得成，作