大乘唯識論

一切眾生由更互識增上故，有二種識定成，

或正定、或邪定。更互者，自他共成自他事。是

故別識相續勝能故，別識相續勝能生，不從

外塵起。若如夢識無境界，覺識亦如此者，云

何夢覺二人行善作惡，愛憎兩果未來不同？

夢識由眠壞，未來果不同。

是正因能令夢心無有果報，謂惛睡所壞故，

心弱不能成善惡業。問：若一切唯有識，則無

身及言。云何牛羊等畜生，非屠兒所害而死？

若彼死非屠兒所作，屠兒云何得殺生罪？答

曰：

由他識變異，死事於此成，

如他失心等，因鬼等心力。

猶如鬼神等心變異故，令他或失念、或得夢、

或著鬼等，諸變異得成。復次有神通人心願

故，有如此事。如娑羅那王等得夢，由大迦旃

延心願故。復次阿蘭若仙人瞋心故，毘摩質

多羅王見怖畏事。如是由他識變異，能斷他

命根。因此事故，同類相續斷，說名為死，此義

應知。復次：

云何檀陀林，空寂由仙瞋？

若由他識變異增上不許眾生死，世尊成立

心重罰最為大罪，問優婆離長者：長者！汝曾

聞不？云何檀陀柯林、迦陵伽林、摩登伽林

空寂清淨？長者答言：瞿曇！曾聞由仙人瞋心。

心重罰大罪，若爾云何成？

若汝執有諸鬼神愛敬仙人故，殺害此中眾

生，不由仙人瞋心。若爾，云何由此業心重罰

大罪，劇於身口重罰？由仙人瞋心故，如是多