大乘唯識論

眾生死故，心重罰成大罪。若一切唯識，他心

通人為知他心、為不知？若爾有何所以？若不

知，云何得他心通？若知，云何言識無境？

他心通人智，不如境云何？

如知自心故，不知如佛境。

是他心智境，云何不如？由無智故。如不可言

體，他心則成，佛境如此，不能知故。此二境界

不如，非是如此顯現故，能取所取分別未滅故。

此唯識理無窮，簡擇品類甚深無底。

成就唯識理，我造隨自能，

如理及如量，難思佛等境。

我等作一切功用，不能思度此理，此理非覺

觀所緣故。何人能遍通達此境？是佛境界。何

以故？諸佛世尊於一切法知無礙故，如量如

理，此境唯佛所見。

婆藪槃豆菩薩造唯識論竟。

菩提留支法師，先於北翻出《唯識論》。慧愷以

陳天嘉四年歲次癸未正月十六日，於廣州

制旨寺，請三藏法師拘羅那他重譯此論，

行翻行講，至三月五日方竟。此論外國本有

義疏，翻得兩卷。三藏法師更釋本文，慧愷

注記，又得兩卷。末有僧忍法師，從晉安齎舊

本達番禺，愷取新文對讎校舊本，大意雖

復略同，偈語有異；長行解釋，詞繁義闕；論初

無歸敬，有識君子宜善尋之。今謹別抄偈

文安於論後，庶披閱者為易耳。此論是佛法

正義，外國盛弘。沙門慧愷記。

修道不共他，能說無等義，

頂禮大乘理，當說立及破。