大乘唯識論

事亦爾。如此喻，各各譬處時定等四義得成。

復次如地獄，一切由地獄譬，四義得成立。云何

得成？見獄卒及共受逼害。如地獄中諸受罪

人見獄卒等，定處定時見狗烏山等來，平等見，

非一。受逼害亦爾，實無獄卒等，由同業報增

上緣故，餘處亦如是。由此通譬，四義得成。何

故獄卒狗烏等不許是實眾生？無道理故。是獄

卒不成地獄道受罪人故，如地獄苦不能受

故。若彼地獄人更互相害，云何得分別此是

地獄人、彼是獄卒？若同形貌力量，無更互相

怖畏義。於赤鐵地火焰恒起，彼自不能忍受

燒燃苦，云何於中能逼害他？彼非地獄人，云

何得生地獄中？云何畜生得生天上？如是地

獄畜生及餓鬼別類等生地獄中名為獄卒，

是事不然。

如畜生生天，地獄無雜道，

地獄中苦報，由彼不能受。

若畜生生天，由雜業能感起世界樂，生中受

天樂報。獄卒等不爾，不受地獄苦報故，是故

畜生及餓鬼無道理得生地獄中。

由罪人業故，似獄卒等生，

若許彼變異，於識何不許？

由地獄人業報故，四大別類，生獄卒等種種

差別顯現色形量異，說名獄卒等。變異亦爾，

或顯現動搖手足等，生彼怖畏作殺害事。或

有兩山相似羺羊乍合乍離，鐵樹林中鐵樹

利刺或低或竪，彼言不無此事。何故不許由

識起業識有變異，而說是四大有此變異？復

次。