大乘唯識論

為觸者。若知此義說人空，所化弟子得入

人我空。由別說者，由說唯識教得入法我空。

云何得入法空？一切法唯識生似色塵等，無

有一法色等為相。若知如此得入法空。若

一切法一向無，是唯識亦應無，云何得成立？

非一切法一向無說為法空，非知此義名入

法空。若爾，云何得入法空？由除分別性相故

得入法空。如凡夫分別所有法相，由此法相

一切法空無所有，是名法空，不由不可言體

諸佛境界說諸法空。如此唯識由別識所分

別，體無所有故空。若入此理，得成立唯識入

法我空，不由撥一切法無。若不如此，別識應

成別識境，唯識義則不成，識塵實有故。此云

何可信？由此義，佛世尊說色等入是有，不由

實有色等入為眼識等境界。由如此理，是義

可信。

外塵與隣虛，不一亦不異，

彼聚亦非塵，隣虛不成故。

此偈欲顯何義？是色等入各各是眼識等境，

為當與隣虛一，如有分色鞞世師所執？為當不

一，由隣虛各別故？為當是隣虛聚色入，與隣

虛成一作眼識境？是義不然。是有分色於分

中不可見異體故，亦非多隣虛各各不可見

故，亦非多隣虛聚集成塵，由隣虛不成一物

故。云何不成？

一時六共聚，隣虛成六方，

若六同一處，聚量如隣虛。

有六隣虛從六方來，與一隣虛共聚。是一隣

虛不成一物，有六方分故。是一隣虛處，他方