大乘唯識論

隣虛不得住故。若一隣虛處即是六處，一切

同一處故，則一切聚物量同隣虛，更互不相

過故。如隣虛量，聚亦不應可見。若汝言隣虛

不得聚集，無方分故，此過失不得起。是隣虛

聚更互相應，罽賓國毘婆沙師作如此說，則

應問之。如汝所說隣虛聚物，此聚不異隣

虛。

若隣虛不合，聚中誰和合？

復次無方分，隣虛聚不成。

若隣虛無和合，於聚中此和合屬何法？若汝

言隣虛更互得和合。此義不然。何以故？隣虛

無方分故。若和合不成，何況有假名聚？應如

此說。聚有方分，若和合義不可立，無方分隣

虛云何和合得成？是故隣虛不成一物。隣虛

和合，若可然、若不可然，今所不論。

若物有方分，不應成一物。

隣虛東方分異餘五方，乃至下方分亦如是。

若分有異，隣虛取分為體，云何得成一物？

影障復云何？

若一隣虛無有方分，日正出時，云何一邊有

影？何故作如此問？是隣虛無有別分正為日

所照。復次此隣虛與彼隣虛若並無方分，云

何相障？何以故？此隣虛無有餘分是處相合

他來則障。若無有障，一切六方隣虛同一處

故，則一切聚同隣虛量，此義已如前說。是影

及障屬聚不屬隣虛，云何不許此義？汝今許

聚是有異隣虛不？故說影障屬聚耶不也？若

同則無二，若聚不異隣虛。此影及障則不屬

聚。何以故？但形相分別謂之為聚，何用作此