顯揚聖教論

三次第、四正行、五正行果。如其次第，〈菩薩地〉

中種性品、發心品、住品、餘諸品大菩提建立

二品所攝應知。大菩提多種者，謂五種大菩

提，一自性、二功用、三方便、四轉、五滅。

自性者，謂超過一切聲聞獨覺所得轉依。此

有四種應知，一生起依止、二不生依止、三善

觀察所知果、四法界淨相。

生起依止者，謂佛相續出世間道，依此轉依

方得生起，非不生起。若離此轉依亦生起者，

未轉依前應已生起。不生依止者，謂一切煩

惱及彼習氣，依此轉依不復生起。若不爾者，

未轉依前眾緣和合一切煩惱及彼習氣，永

更不生已應可得。

善觀察所知果者，謂此轉依是善通達所知、

實際所知真如果。若不爾者，諸佛自體應更

了知、應更斷滅。

法界淨相者，謂此轉依無眾相故，極善清淨

法界所顯。若不爾者，應是無常可思議法。然

此轉依是常住相，不可思議無二所顯。

此不可思議性復有五種應知，一自性、二處

所、三住、四一性異性、五成立所作。

自性者，此轉依性即色離色不可思議。如是

即受想行識離受想行識不可思議，地界水

界火界風界若即若離不可思議，眼處耳處

鼻處舌處身處意處等若即若離不可思議，

若有若無等不可思議。

處所者，此轉依性若在欲界若離欲界不可

思議，若在色無色界若離色無色界不可思

議，人間天上若在若離不可思議，十方世界