顯揚聖教論

所調伏界無量者，或立一種所調伏，謂一切

有情中可調伏者是一類故。或立二種，一具

縛、二不具縛。或立三種，一鈍根、二中根、三

利根。或立四種，一剎帝利、二婆羅門、三吠

舍、四戍達羅。或立五種，一貪行、二瞋行、三

癡行、四慢行、五覺行。或立六種，一在家、二

出家、三成熟、四未成熟、五解脫、六未解脫。

或立七種，一信敬；二輕毀；三中庸；四廣

說；五略開智；六常所調伏；七隨緣所

引，謂遇如是如是緣即如是如是轉變。或立

八種，謂八部眾，從剎帝利眾乃至梵眾。或立

九種，一如來所化、二聲聞所化、三獨覺所化、

四菩薩所化、五難調伏、六易調伏、七軟語調

伏、八訶擯調伏、九或遠或近調伏。或立十種，

一那落迦、二傍生、三鬼趣、四欲界天、五人、

六中有、七色有、八無色有、九有想無想、十

非有想非無想。如是略說五十五種，若依相

續差別則有無量應知。問：有情界無量、所調

伏界無量，有何差別？答：有情界者，謂無差別，

一切有情若有種性、若無種性。所調伏界

者，謂唯有種性諸位差別；調伏方便界無量

者，已如前說應知。此亦差別分別有無量種。

問：何故唯略說此五無量？答：諸菩薩摩訶薩

專為修習利眾生行，是故初立有情界無量。

是諸有情依於處所可得受化，是故第二立

世界無量。是諸有情於多世界由種種法得

有染淨差別，是故第三立法界無量。觀有情

中堪能究竟解脫苦者，建立第四所調伏界

無量。若諸方便善巧能令有情證於解脫，建