業成就論

形相。若身形相，何用說名身所作業？是身總

分為身攝故。緣身大生名身作業，別中之語

於總中說，譬如人言於城中住、於林中住。

彼攀緣生。何故？言彼遮脣等動及形相故。彼

心非緣脣等動生，非緣形生，緣語生故。

不取前願。彼心不緣前願而生，異報因緣是

故心生。何故？言意起業心轉，他人知故。

何者形相？所謂長等。何者長等？謂見長等。是

何入攝？色入所攝。

長等為是微塵色耶？為如微塵共聚集耶？為

是一物遍色等耶？長等若是微塵色者，則彼

長等可分分取，如色分取。若如微塵共聚集

者，彼色微塵與彼聚集為有何異？彼微塵集

無異長者。若是一物遍色等者，則彼一物遍

在長等。若一物遍於分分中，皆應可取，以一

切處皆具有故。若非一者，應分分取，阿含十

入微塵和集，佛法則壞。又迦那陀異法，則成

微塵取集。一面見長則生長知、局見短知，

正見方知、周見圓知，中出而見則生高知、卑

見下知、齊見正知，種種面見則參差知。見𣰽

𣯜錦如如而見，則生彼彼形相等知。彼異

異物不得一見，如色差別。

若復意謂一切方處一切形相。是義不然，如

是形相無有異物。色亦如是，於方處住見長

短等，如樹鳥蟻，義成無過。

若如是者，云何闇遠而不見色見集形相？云

何皆見未見形相如樹行等？見彼行聚不見

形相，彼無異物。

於聚集中若闇若遠不見二種，雖見不了為