業成就論

是何物，彼見何物？雖見彼色而不明了，應如

是知，此意形相義不成就。

復有人言：心緣彼生，往故名意。攀緣彼生，

為是何義？遮脣等動。何故名往？謂向彼方。

是何入攝？謂色入攝。

云何知此往彼方去？以不異見。如彼火雪苦

酒，日等變熟因緣入已即出，未見變異，然非

不異。如然可然，傭草木等不見異焰，焰非不

異。初入之時若不變者，後亦不變，以彼因緣

不別異故。若薪草等麁細不均，焰量明熱

皆異不同。以不同見，向彼方義則不相應。

若無滅因，何故不得心心數法？聲燈等滅有

何因緣？餘亦如是。彼滅因緣自因緣壞，餘法

因緣何故不爾？又如彼法無有因緣，餘亦如

是。若初入火草木等色如本不異，後亦如是，

不應有異。云何燈明鈴等音聲，風手初觸即

滅即止？非此能滅、非此能止，若如火等木等

燒等色等滅等，初入出時何故不異？以外因

緣不別異故，熟物不應有微中上。初變熟物

何因得變？因緣唯一能生能滅，此非道理。非

以一因能成二法，如是中間更有滅因，如前

取捨異相續轉。應如是知，若滅有因，無法無

因，如心等生。

滅法不成，以一切法皆有因故，滅則無因。如

彼火雪苦酒，日等熟變因緣，若滅有因，應滅

如色，如是無法有因緣滅。生亦無因，見彼異

法謂是此法生實有因，前心後心如心中間

熟變熟變，如乳為酪、蒲萄汁酒、酒為苦酒，如

是無有少法住相。住物無行，無行則住。若如