業成就論

識對法共生善不善熏，如彼次第種子力熏

若相續轉。如彼力熏，於未來身則得彼彼愛

不愛果。此識因緣，故如是說：

此心識種子，無邊相續行，

自心中因緣，彼彼種力生。

彼次第不失，時至則得果，

如摩登隆伽，塗花瓤時現。

如是之義，如來於彼深密解脫大乘經中有

偈說言：

「阿陀那種子，深細稠雨行，

不為愚夫說，畏分別我故。」

此偈明何義？彼復有中密縛取身，是故名為

阿陀那識；是一切法種子依處，是故名為阿

梨耶識；前生業報故名報識。若無彼識，身以

何覺？身未盡來，遍身不離，更無異識。若更

無對，何物對治煩惱根本？煩惱根合云何對

治？無二法故。

染行、善行、無漏心行，如是相續無色界生。彼

何者行？依何物報？若爾無報亦應得行，彼不

相應。

如彼修集有頂漏盡阿那含人，無所有處無

漏現前，有何我所有頂不退？眾分和合名

為命根，更無異物。彼法唯有報陰相似勢

力轉行，非有異物。相似勢力猶如稻稈相

似勢力，應如是知更有異識，如說有識。

彼何所緣？不決定緣。云何識緣言不決定，復

說異識如滅三昧？如彼大德銅色弟子說有

分識，復有人言是根本識。何取陰攝？如是

之義，識取陰攝。此修多羅文字章句云何而