業成就論

說？何識取陰？謂六識身。如行緣識，是何者識？

六識身故。憶此法說，如彼行陰。何者行陰？

六思身故。不攝異法，復何所憶？深密解脫修

多羅等如來皆說：愚凡夫我不為說，畏分別

我。

復何因緣如是分別？彼有為行處處流轉，恐

人不知。若說如是，依止攀緣種種了知，增上

勝心。若彼煩惱對治相應，染淨等說彼種子

識。若以果比說如是識、不說因識，彼顛倒說。

如是意故，此有身識。復有身識如次第說，此

義相應，非見一切修多羅說義相應故，如是

非諸修多羅說。莫以一切修多羅中皆不說

故，便謂無有阿梨耶識。

如是二種心識並流一處皆有，所謂報識及

以異識。若如是者，有何等過？若有二種識身

相續，如是則應有二眾生，如身中識。

不得如是彼種子果共相應轉，報識流故能

熏異識，身識中間不如是法。若如是者，此則

無過。復有種子種子所生異異壞見，如奢盧

迦優鉢羅等根根所生，若見不見，如是不爾。

若如是說，彼則無過，如是實有阿梨耶識。六

識何故不依止我得何者識？若如阿梨耶識

相續因緣而轉，彼有何異？彼若是一，畢竟不

動，云何識等而得成熏？如紫鑛汁熏彼摩登

隆伽樹華。若無熏者，無轉勝法，云何先知如

習欲等，久時憶知欲等生長？我中無心，而於

何處後時心生？若無我者，心有何力而於彼

我依止分別？若有我者，彼心云何次第而生？

若共因緣彼異生力，云何可知？若是彼力生