業成就論

是見，彼見何物？見此處物。豈非見彼處方新？

彼處方新而見，如草然影，非彼方影於此處

見。如日所住，如是日者近遠迴轉，如影增減

迴轉而見；日在方處，映障不見。

若復有人如是難言：此何處物？是彼前物

轉向此方。答彼人曰：此何處物，向義今說，

如是住物則無有行。若不行物，則是住等外

因緣壞，後則異見念念異知。若不異知，彼物

不別；知非彼物，何不言異？如是二種俱不可

見，如是行往義則不成。

實無行往。有為法體念念自壞，方中生因起

心為因，手足等動得言行意。日出弟子作如

是說：是何入攝？色入所攝。彼何以故？眼所不

見如青等色，若他人見可得言意，他人不見

云何言意？云何知有？云何身中異處動行心

風界生？此風界動，所謂異方因緣而生。云何？

草葉隨風界傾，行亦如是。異方處生，行力不

成，何用分別。

彼如是身方生因者，心生風界，如是名意。云

何非意而得言意？釋迦子法觸入非善亦非

不善，彼如是心異方身生，此生名意。若如是

者，意唯相貌無有實物，身則多分。意亦非意，

味等他人。釋迦子法則不如是，味等非善亦

非不善，心生色故，彼得言意。非彼心生，自風

種生。釋迦子法則不如是，色入非善亦非不

善。

色彼方生，意不可得。若有彼物供養天得，若

彼物無天不能與則不可得。生物無異，誰能

成異？彼不可得如是色等，如眼能見，生則不