業成就論

住念轉，為是何法？若如是者，不相似物而共

依止，則違阿含說一切法皆無我義。如是非

理自意分別思量計我，是故思熏阿梨耶識

相續不斷，後身得果義則成就，非如說相身

口之業。

又復如是身口業，無違修多羅有三業說。此

義云何？此義不違如來所說，如是無過。如

是能說，云何無過？此義今說。以何義故說三

種業？何者為身？何者為業？何義名身？何義

名業？何者身業？如是口業亦如是說。

以何義故說身等業、不說眼業？以何義故說

如是義？十善業道三業攝示，多說恐人如毘

離支子學三種戒，為說三種是身所作、非口

非意，唯分別一。復為餘人說身業相，身復攝

根大、大所成集，故名身業者，是思集義，名身

大、大所成微塵聚集。

復有人言：不淨名身，以不淨物和合集故。彼

天人身，不得言身。

意所作行是名意業，身動集業是名身業。思

有三種，所謂思量、決定、進趣。若以身動，彼身

相續方中生因，風界所吹是名身業。除中間

句，如娑羅油、或如風塵，說三業道殺盜邪行。

彼云何思彼身數攝？彼身業動殺盜邪行，彼

身動轉身相續作，彼得言作，如賊燒村薪草

熟飯。

思復云何得言業道？行惡道業故言業道，或

身動轉故名業道。三種思業得說為業，彼思

住持則得殺生竊盜邪行。復依世諦而說身

業有善不善。復說彼門以彼思故，世間往返