業成就論

中間懸絕欲界報識與心相續？如是復有不

動心起，云何相續？如摩訶拘絺羅修多羅中

問如來言：起滅三昧幾觸所觸？如來答言：慧

命拘絺羅！三觸所觸，所謂無動、無相、無所

有。前要期力入滅三昧，前心要期不過時起。

此義云何？云何皆緣？滅盡三昧有頂心終，前

欲界業熏心得報。何故非是前心得報？何以

故？若前報色於彼斷絕不相續者，云何後

心而復相續？若威儀等，彼處無觸，云何以心

緣威儀等？彼有為善九次第定及八解脫則

不相應，彼無染心及無記心則不相續。有頂

三昧依止滅定憶念攀緣入想受滅，若入滅

定有心識者，何所攀緣？若緣滅定，云何非善？

若善，則與不貪相應。若相應者，云何不得是

觸因緣？若異攀緣入滅三昧，云何中間亂心

相應，自心分別謂是無記？如是二種皆不相

應，如是不知阿含實義。彼論師者踊躍而言：

滅三昧中猶有意識如是分別。

云何彼是有心三昧？如修多羅法師信說。修

多羅師云何信說？說彼報識一切種子密繫

縛業行不斷絕，彼彼處生報識壞相相續而

行，乃至涅槃而不斷絕。彼若如是，得言有心

異六識身，是故不轉。初入滅定心增上力，彼

時種子皆悉隱閉，故名無心。有二種心：一者

聚集諸種子心、二者種種攀緣壞心。離第二

心故名無心，如一脚床以無餘脚名無脚床。

彼種子閉，報識念轉有濡中上，如水如熱、放

箭等勢從此到彼，彼種子識期至復生，隨何

因緣後時別異。種種種子，報識是藏。彼彼異