業成就論

爾。既不可見，云何言意？是先已說，如生不

爾，色亦已說。

唯有無作是身之業。何名無作？法入所攝怖

畏等色。云何無作得言無作？若是欲界與心

合轉，則知色界，是則異心。及無心時，怖與不

怖共心俱失，若受時勢力後常不失。戒經中

說：比丘默然，云何妄語？又無記業則不可成。

無作二種，謂善、不善。彼剎那間無作合轉，如

彼分別身口業色，若善不善二俱不成。何以

故？捨身則斷，於未來世愛不愛果則不可得。

復有人言：過去業有，何故不成？若過去業於

未來世得愛不愛二種果報，此則癰上復生

癤子。過去業有過去者，名前有後無。若如

來說：

「雖復經百劫，而業常不失，

得因緣和合，爾時果報熟。」

此偈云何？能與果報，是不失義。如是已釋初

半偈竟，何人不信久遠得果。得果何義？若相

續轉如稻種子，若住自相，應如是知。若住自

相能與果者，則不失壞，應常與果。彼無自相，

故名失壞。又不如是作已不作。云何不作？果

不重與。何故不與？以與竟故。不可與已復更

重與，如物生已不復更生。彼同類果何不更

與？云何果報皆悉與竟，生法因緣無如是力。

盡漏之人後念盡漏不與果報，云何後時而

得言滅？非如是力能成果報，若種子因於果

有力，得言因力能與果報。若何等人有過去

者則有未來，何故未來不與果報？一切時有，

有何等物？於何時無？彼如是說：若得和合果