業成就論

報則熟。此則不然。若何人力、於何時力、是何

物力，此人此果究竟不成？有過去業，於未來

世得果報者，如是不成。

復有人言：彼善不善身口等業，陰相續中離

心法熏，若說名集、若名不失，後世則得愛

不愛果。若意業異心生滅轉、若不熏心，云何

後世而得果報？若人讀誦，久時憶念。彼見等

物，如是習者。以何法熏？若念何物？彼見誦

等，後時何處憶念心生？滅盡三昧，初心既滅，

後時何處有心生起？以紫鑛汁塗彼摩登隆

伽樹華，彼二共滅。如是中間，何物染菓後赤

瓤生？法中聞思亦復如是，心相續力熏力

轉變，後世得果，應如是知。如紫鑛汁染彼摩

登隆伽樹華，果中赤瓤。

身業如是相續熏心故，故不得如是彼心與

善不善而共相對。若其此人作善不善，彼人

如是愛不愛果與力相應非異相應。若復業

滅，心相續故後世得果，云何無心、滅盡三昧

及無想心相續心斷，前業果報即彼身上於

後時生？

復有人言：彼熏於心相續而得。彼滅三昧何

處相續？三摩跋提初心因緣。云何久滅？云何

因緣？我先已說過去得果，何處如是心中間

生？復有人言：色根種子，彼種上得。心心數種

二處依止，謂心身中、色根身中。如是次第如

心緣法而生意識。中間無心，彼云何生？復有

種子得言意相，應如是知，說因為果，如飢

渴觸。心心數法云何皆有二種種子？一種子

中無二種芽。不見如是一因緣中不見多生，