大乘集菩薩學論

重？佛言：『優波離！住大乘菩薩如犯殑伽沙數

貪罪，與一瞋罪於菩薩乘為作校量，此二罪

中瞋唯屬重。所以者何？優波離！起瞋者捨離

眾生，然起貪者愛護眾生。優波離！若愛護眾

生則不為煩惱，於菩薩所無有災橫等怖。乃

至是故優波離！若有犯貪罪者皆名無罪。是

義云何？愛護眾生者如前增勝，故我說深心

有是悲愍。』佛言：『優波離！菩薩若無方便善巧

則畏犯貪罪，若菩薩有是方便善巧者則怖

犯瞋罪而不怖犯彼貪愛。何以故？方便善巧

者具悲智二種而不捨離眾生。若捨眾生者，

唯一智惠悟解苦空或唯悲愍，非久如間為

煩惱力之所減滅。』」如《方便善巧經》云：「善男子！

譬若持明之人為彼羂索五處繫縛，以真言

王於所求法即能超越。由一真言明力，悉

能斷除一切縛法。善男子！是菩薩方便善巧

受五欲樂亦復如是，然於所作不亂正行，謂

若以一智力遍一切智心淨諸欲樂，當生梵

世。」

論曰：瞋義云何？謂本性為大罪故，由廣分

別不生方便悲愍，行恚怒者然非利益。何名

過失？以容受彼則長養煩惱、減失悲愍，斯為

過失。斷此根者後當可見。若菩薩如於眾生

失悲愍心，則於眾生廣大利益相續減失。故

〈聖諦品〉云：「應知如父見子起悲愍心，謂若棄

除世間利樂悲愍，則亦當遠諸有智。又若菩

薩勸行於欲，減失利益，是故說貪過咎得二

種難。彼著欲者，譬無目人違害父母，於下

劣欲而生苦惱、損減天趣。又著欲者，毀犯禁