大乘集菩薩學論

薩有極重罪，謂或時遇惡知識勸就此蘊取

證涅盤，然於後際不復堪任被斯鎧甲，何容

化度一切眾生？故我不起是心，如彼輪轉化

度眾生。又若設有是罪，如其法行使無過咎。

善男子！若出家菩薩一切分別所造過四重

罪，是菩薩具方便善巧者隨起即悔，說為無

罪。」如《寶雲經》所明：「造極無間者謂令人死。

聲聞律中名根本罪處。又若󰦈剝鹿屬如起

悲愍，說為無罪。此貪得者，若菩薩起貪猶生

善趣，則不應瞋怒。如說方便善巧菩薩樂作

貪暗，於妙女色極樂修作，數數願求生女人

中。厭彼貪心捨女身已，得丈夫相成大身者。

佛告阿難：『汝見如是功德不？自餘眾生雖行

如是起猛利貪，然猶出離苦器生人天趣。乃

至藥王大士！云何菩薩起瞋？謂若發生煩惱，

何容施諸妙樂等。』」

論曰：若為此名聞，如是於餘眾生利益方便，

設起貪者說為無罪。此方便善巧菩薩所造

利益，而不棄捨眾生，廣如彼說。然非得地六

度妙行。於此伺察極善相應，是故不容瞋等。

又《優波離所問經》云：「佛言：『舍利子！菩薩有二

大罪。何等為二？謂心與瞋俱及與癡俱。乃至

舍利子！應先志誠懺十惡罪及五種𠎝，亦當

懺悔。謂手執眼觀心難制止，或於一眾生兼

餘二種。舍利子！復說有重五無間罪，謂具作。

此菩薩或時於他婦女染行非法、手斷命根、

盜佛塔物四方僧物。菩薩爾時如犯彼罪，應

向三十五如來前於晝夜中一懺悔云：「我某

甲，歸依佛、歸依法、歸依僧。