大乘集菩薩學論

聲香味觸法對治於愛，則無罪犯，是淨是善，

最上光潔超諸妙樂，生適悅意起淨信樂，發

生踊躍安住極喜，於分別心不生退惱，心意

調柔諸根猛利常受妙樂。如是迴向一切諸

佛，轉復迴向諸佛般若，而得具足不可思議

佛妙樂行，然未同佛得善攝受三摩地樂。由

是力能展轉得佛無量妙樂，具足無量佛解

脫樂，攝受無量佛神通樂，得善攝受無數諸

佛無著行樂，得佛自在如彼牛王所至遠近

速疾妙樂，畢竟獲得無量佛力了知一切寂

靜無生無滅等樂，於無著行而常等引得諸

如來不二集行無瞋妙樂。是為菩薩常以如

是善根迴向如來。迴向菩薩者，謂：『於意樂未

圓滿者，迴向圓滿！於一切智未清淨者，深心

清淨！一切波羅蜜多未成辦者，為令成辦！發

菩提心猶若金剛，令一切智鎧無有退屈。若

令一切智鎧無退屈者，則於菩提妙樂隨所

輕安，於諸善道無所退向，平等安住一切世

間，圓滿大願，修習一切菩薩之行，了知菩薩

利根神通，由斯善根證一切智！』以如是善根

義故迴向菩薩。又若學佛教者，一切聲聞辟

支佛等，亦以善根如是迴向：『若有眾生一彈

指頃聞佛法聲，及賢聖眾為作尊重，以此善

根迴向阿耨多羅三藐三菩提，所謂：念佛圓

滿迴向、念法方便迴向、尊重聖眾迴向，不離

見佛迴向、清淨心迴向、通達佛法迴向、所修

無量功德迴向、清淨一切神通善根迴向、斷

諸法疑迴向。』是為於聲聞辟支佛等學佛教

者之所迴向。又彼菩薩亦以善根迴向一切