大乘集菩薩學論

緣老死。乃至是中由識等自體為種子，業自

體為良田，無明愛等自體為煩惱，以業煩惱

等令識種生者，謂此業為識種田事。愛為識

種沃潤，無明為識種開發，然業不念我為識

種田事，愛亦不念我為識種沃潤，無明不念

我為識種開發，是識種子亦復不念我為眾

緣所生。然識種子住於業地，以愛沃潤無明

滋長生名色芽，此名色芽非自作、非他作、非

二俱作，非自在天所化、不由時變、非一因生

非無因生，無不繫於父母因緣和合耽染相

續，是識種子於母腹中生名色芽。然此法爾

無有主宰，無我無取等如虛空，體相幻化因

緣不闕，由五種緣發生眼識。何等為五？謂眼

識生時，藉眼及色、空緣、明緣、作意緣等。是中

眼識，眼為所依、色為所緣、明為照矚、空作無

礙，同時作意為彼警發，闕是緣者眼識不生。

謂若不闕內眼根處，如是不闕色及空、明、作意

緣等故，彼一切和合則能生眼識。而眼不念

我與眼識為作所依，色亦不念我與眼識為

作所緣，空亦不念我與眼識為作無礙，明亦

不念我與眼識為作照矚，作意不念我與眼

識而為警發。如是眼識不念我從緣生，然眼

識生時實藉眾緣和合而生。如其次第諸根

生識隨應為說。然無有法從於此世得至他

世，但由業果因緣不闕之所建立。譬如無薪

火則不生，是業煩惱所生識種亦復如是。彼

彼生處相續和合生名色芽，如是法爾無有

主宰，無我無取如虛空等，體相幻化因緣不

闕。應知內緣生法有其五種。何等為五？所