大乘集菩薩學論

應知同狐狼，來食自身肉。」

論曰：由飲食資助成廣大行，如是處處應當

了知。受念處者，如《寶髻經》說：「善男子！菩薩以

受觀受念處了知眾生，依止大悲得如是樂。

若一切眾生無有解脫，應當修習以受觀受

念處，我當被大悲甲攝受調伏一切眾生，悉

以彼樂滅除眾苦。我以大悲令貪行眾生了

知樂受離於貪染，我以大悲令瞋行眾生了

知苦受離諸過失，我以大悲令癡行眾生了知

不苦不樂受捨俱生癡。又彼樂受不壞苦受、

不減不苦不樂受。離於對治則無無明，若無無

明彼何名受？云何了知一切無常及無我等？

然此樂受即無常性，苦受即逼迫性，不苦不

樂受即寂靜性，由此了知若樂若苦無常無

我等。」又《無盡意經》云：「若受苦時，當念一切惡

道眾生起大悲心，攝除於瞋、離於顛倒分別

受等。」又《法集經》偈云：

「說受為領納，領納復為誰？

受者離於受，差別不可得。

智者觀於受，住如是念處，

彼相如菩提，光明遍寂靜。」

大乘集菩薩學論卷第十六