大乘集菩薩學論

行。」

13念處品1念處品第十三

論曰：彼治心業略明緣生對治於癡，次當入

解不淨身念處今當說。如《法集經》云：「復次善

男子！菩薩如是住身念處者，謂我此身從足

足指跟踝、腨脛膝髀髖骨、腰脊腹肋胸脇、手指

肘腕、肩臂頸項頭頰髑髏等狀，眾分積聚是

即業有，由斯造作種種煩惱及隨煩惱，百千

種類邪正分別。是身唯有髮毛爪齒、血肉皮

骨、肝膽脾腎心肺腸胃、生藏熟藏、肪膏腦膜、眵

淚涎涕、便利不淨多物積聚，以何為身？由是

觀察身如虛空，則見一切諸法皆空，為空念

處。了知是身由二種念，所謂流散及不流散。

是身來者不從前際，去者不至後際，亦不住

二際中間，唯從顛倒和合造作。由斯領受是

中居處而為根本，然實無有主宰亦無攝屬，

但從客塵先所作事，身體形貌受用依止為

所恃處。然此身者，唯有父母赤白和合不淨

臭穢攬為自體，三毒憂惱常為賊害，是散壞

法，種種百千病惱窟宅。」如《寶髻經》說：「是身

無常而不久住，死為後際。了知此已，不應於

身而生邪命，應當以身修三種淨施。何等為

三？謂身淨施、壽命淨施、受用淨施。是身無常，

應當往詣一切眾生所親近承事，欲何所作，

或如僕使或如弟子，離諸諂誑身過失等。是

身無常，唯出入息為壽命因，寧造罪惡。是身

無常，應於愛樂受用不生耽著，一切當捨。復

次善男子！菩薩以身觀身念處，應觀自身及

一切眾生身等同佛身，威神加持得離纏縛。