大乘集菩薩學論

肉血等，顯現增長離質礙性。彼復云何？謂若

眼竅耳穴面門咽喉、嚥噉飲食所引滋味，於

腸胃間通徹而出。若時業緣引生六處，諸處

生已圍繞空界，此說名入內空界數。然彼空

界從何所來？若復外所顯現離質礙性，名外

空界。大王！若色變壞一切皆空。所以者何？

是虛空界本無盡故，安住不動猶如涅盤，遍

一切處無有障礙。大王！譬如有人於彼高原

穿鑿池井。於意云何？是池井中所有空相從

何所來？』王言：『無所從來。』佛言：『大王！設使彼

人復填以土，於意云何？空何所去？』王言：『空無

所去。所以者何？是虛空界無去來故，不住男

相不住女相。』『大王！外虛空界本來無動。所以

者何？自性離故，如實正慧而能了知。』

「『復次大王！云何識界？謂若眼根為主，各別所

緣顯色、形色及以表色，名眼識界。若六根為

主，緣於六境各別建立，名六識界。又此識界

不著於根、不住境界，非內非外及二中間。然

此識界各各了別彼彼事已即便滅謝，生

無所來、滅無所去。大王！識生時空、滅時亦空，

自性空故，不住男相亦非女相，但唯言說之

所顯示。如是識界與識界性皆不可得，如實

正慧而能了知。大王！云何眼處？謂四大種

地界水界火界風界所造淨色。若地界清淨

則眼處清淨，若水火風界清淨則眼處清淨。

何以故？由地界清淨，眼處得生，是中無有

少法可得。如是乃至由風界清淨，眼處得生，

是中無有少法可得。何以故？無主宰故、無

造作故，猶如涅盤自性淨故。大王！如是眼