大乘集菩薩學論

身業三種、語業四種、意業三種，最初造作剎

那滅謝，不依東方南西北方、四維上下中間

而住。於死邊際命根滅時，自分業報皆悉現

前，猶如夢覺念夢中事。大王！識為其主、業為

攀緣，二種相因初識生起，或趣地獄、或墮傍

生、琰摩羅界及阿蘇囉、若人若天。初識生已，

各受其報，同分心品相續隨轉。最後識滅名

為死蘊，最初識起名為生蘊。大王當知，無有

少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅

故。大王！身識生時，無所從來、滅無所去；彼業

生時，無所從來、滅無所去；初識生時，無所從

來滅無所去。何以故？自性離故。如是了知身

識身識空、自業自業空、初識初識空，若滅滅

空、若生生空，了知業縛無有作者亦無受者

但名想耳。復次大王！譬若有人於睡夢中與

諸冤對共相鬪戰。於意云何？是人覺已，憶念

夢中鬪戰等事，為實有不？』王言：『不也。世尊！』佛

言：『大王！於意云何？是人所夢執謂為實，為智

者不？』『不也。世尊！何以故？夢中畢竟無有冤對，

何況與之共相鬪戰。是人徒自憂惱都無有

實。』佛言：『大王！如是如是。愚癡異生眼見惡

色即生於惱，厭離破壞毀呰過失造瞋業行，

餘同前說。復次大王！譬若有人於睡夢中為

毘舍遮之所嬈害，心生怖畏癡迷悶絕。大王！

於意云何？是人覺已，憶念夢中為鬼所嬈，為

實爾不？』『不也。世尊！夢中畢竟無鬼所惱，況癡

迷耶？』佛言：『大王！如是如是。愚癡異生眼見是

色，癡迷不了造癡業行，餘如前說。復次大王！

譬如夢中得聞眾人美妙謌聲、箜篌絃管諸音