大乘集菩薩學論

樂等。大王！於意云何？是人覺已，憶念夢中

所有歌樂，為實爾不？』王曰：『不也。世尊！』佛言：

『大王！於意云何？是人所夢執謂為實，是為智

不？』『不也。世尊！何以故？夢中眾人尚不可得，何

況美妙諸樂音聲。是人徒自疲勞畢竟無有。』

佛言：『大王！如是如是。愚癡異生聞可意聲，

聞已適悅復生樂著造貪業行。如是香等各

各三種，准前應知。乃至大王！於此法中善自

安意應作是念：「我當云何於人天中為作眼目、

為大燈炬而作照明、為作船師令渡彼岸、為

大商主引至寶處，未解脫者令得解脫、未安

隱者令其安隱、未涅盤者令證涅盤。」大王

當知，諸根如幻、境界如夢，凡夫縛著無有厭

足。乃往過去無量世時，有轉輪王名無量稱，

威德名聞富貴自在，統四大洲獨為尊勝，隨

所意樂而得受用，一切林樹常有花果。時世人

民安隱無惱，復能降雨眾妙香水、金銀珍寶

種種資具，諸有所須普皆充足。忽於一時昇

忉利天，帝釋天主分座令坐。貪欲無厭欲侵

其位，作是念已即便退沒，群臣圍繞咸共見

之。譬如生酥置熱沙中不得久住，將趣命終。

爾時有王名曰作愛，見是事已而作是言：「我

當云何於諸世間善說斯事？」時無量稱語作

愛言：「汝於未來當如是說：『彼無量稱貪無厭

故自取命終。』」乃至是故大王！諸根如幻、境界

如夢，當自安意勿生信順。身如陽焰自性無

有，色受想行自性不實亦復如是。』」

大乘集菩薩學論卷第十八