大乘集菩薩學論

娑婆界主聞佛說已即生領解，說伽陀曰：

「如人夢中飢所逼，縱食百味飽何有？

了斯夢相本來空，諸法自性亦如是。

如人善說諸言論，聞已咸生於愛樂，

若言若愛二皆無，是中不復生疑惑。

譬如琴瑟發妙音，彼聲自性無所有，

了知蘊愛亦同然，妙慧推之不可得。

譬如商珂大音響，聞已尋求何所生，

彼聲自性本來空，則了大仙一切法。

譬如上味諸餚饍，食已資身使充實，

如是身味本來無，則了大仙一切法。

譬如天帝現寶幢，諸天咸覩生愛樂，

了知是相本來空，則了大仙一切法。

譬如有人分地界，強名城邑本來無，

亦若身城自性空，則了大仙一切法。

譬如集會人擊鼓，眾共聞已生忻悅，

彼聲自性本來空，則了大仙一切法。

又如擊鼓藉緣生，若無濕潤聲彌震，

尋求是相何所來，則了大仙一切法。

復如擊鼓出洪音，彼無思慮及呼召，

如是分別本來無，則了大仙一切法。」

論曰：此復明前義，謂眼等諸法自性無有。若

諸法無有則無成辦，若無成辦則無生滅，乃

至眼根所緣三相愛非愛等皆不可得，無有

言說亦無表示。譬如空拳舉示小兒，但誑於

彼都無有實，至於名量亦不可得，此勝義空

決定無有。如人夢中為彼大仙現威猛相而

斷其首，智者覺已了知一切皆自識現，由是

解脫。如大樹緊那羅王問世尊言：「若所說法