大乘集菩薩學論

是人速疾心得清淨。如是觀察，於一切處諸

眾生所，常樂尊重離於攀緣及所分別，自他

平等何有相違。如是行學斯不為難。譬若如

意摩尼寶珠，人所愛樂非能自貴，是故於他

當生尊重。謂由顛倒分別執著，於有情邊而

生慳悋或生毀訾，皆由我慢之所纏縛。以是

緣故，多生讚毀增長熱惱。如何鼻燃，是聲無

心於讚，何有此妄慧起彼適悅生？何於他言

而生於愛？他喜若生非我有故，常樂平等自

取安靜，解分別縛離讚毀相。如是了知都無

果利。又於財利多生喜惱，慣習慳嫉機巧希

求，順違二種俱獲重罪。隨順正理當起對治，

摧我慢峯心速清淨，離語言過專樂寂默，唯

除教誨相續顯示。了諸妄法無有堅實，生苦

之本不得久住。

15正命受用品1正命受用品第十五

復次長者！若在家菩薩當樂正命平等受用，

遠離非法邪活命等。如《寶雲經》說：「云何菩薩

於施者所不以身業假現威儀，若舉足時不

詐徐步、若下足時不作瞻視現思惟相。云何

菩薩語不矯詐不為利養，而現細語、柔軟語、

愛語、隨順語？云何菩薩心不諂曲不為利養，

語現少欲、心廣貪求內懷熱惱。云何菩薩善能

捨離為利養故而現異相，若見施者，終不自

言：我乏衣服臥具飲食病緣醫藥，願垂惠施。

云何菩薩善能捨離為利養故虛言鼓動，若

見施者不作詐言：某甲施主持如是物而施

於我，我以某物而報彼恩。又言：以我少欲持

戒多聞故施，我起悲心而攝受之。乃至身行