大乘集菩薩學論

悉皆是空，云何世尊與我受記？我亦不知。

自住樓閣不增不減，亦不散壞受用無盡。是

相云何？」佛言：「汝當了知彼一切法自性清淨

法界本空，猶如鏡中現其影像，如造車輪聚

集而顯，我說作業自性亦爾。又如林樹由風

所吹兩相摩擊而發於火，如是思惟，火何所

得？我說作業亦復如是。如說有人壽滿百歲，

應知無有積聚年歲而可見也。」又如《法集經》

說：「眼之與色本無有諍，如是耳聲乃至意法

亦無有諍。云何眼色無有所諍？以二和合不相

違故。乃至意法二相和合亦復如是，若不和

合則有所諍。世尊！法無有二，是故不諍。諸法

無二各不相知，由不相知則無分別。若離分

別則無生滅、無有增減，不生愛樂亦無厭患，

不住輪回不著涅盤。世尊！若於諸法不樂

不厭，應知則無染淨等相。世尊！若言如是我

知、如是我覺，皆是虛妄之所分別。世尊！若復

於此眼等諸法善了知已，不作是念：『我能分

別。』當知是人不與物諍，則能隨順沙門道行，

為見法者、為見佛者、為見眾生者、為見空性

者。世尊！見無所見，是名諸法無見。」彼經又

云：「無所發菩薩問曰：『如如空者，於法何說？』

佛言：『彼如如空不生不滅。若如是者，諸法皆

空。』時無所發菩薩言：『如是如是，是故世尊說

一切法皆無生滅。世尊！何故復說有為諸法

悉皆生滅？若如是者，則佛之塔廟決定生

滅。』『善男子！如來大悲，為除世間眾生驚怖，隨

順宣說生滅之法，是中無有少法可得，況生

滅耶。』」如《般若經》云：「『具壽須菩提！無生法者，