大乘集菩薩學論

何名無生？』須菩提言：『舍利子！生無所生，是無

生法。』」

論曰：此明積集清淨福行而成菩提。以清淨

慈緣於有情，善觀察已無眾生相。若復供養

十方善逝，彼二足尊已離垢染亦不可見。應

當供養苦惱眾生，是調御師之所教勅，人中

上供而以施之。以大悲心拔除眾苦獲安隱

樂，發生淨慧斷除煩惱。於此正理善了知已

當離疑惑，如是供養果不難得。了佛正教，如

教觀身念八聖道斷諸癡染，當捨己身承事

諸佛，不希世間諸天妙樂，修奢摩他、毘鉢舍

那若寂遍寂，為出苦道。

云何建立世俗諸法？謂於虛妄處和合相應

凡夫迷倒，謂為子想依止成就；說勝義空處

則無是相，以一切法本無生故。如《無垢稱經》

說：「文殊師利問維摩詰曰：『虛妄分別以何為

本？』曰：『顛倒想為本。』又問：『顛倒想孰為本？』曰：『無

住為本。』又問：『無住孰為本？』曰：『無住則無本。文

殊師利！從無住本則能建立一切諸法。』」又《般

若經》云：「應當捨家安住勇猛斷除煩惱，心淨

平等修習般若波羅蜜多。」又《法集經》云：「善解

空者，心不依止世間所有利衰稱譏忻慼毀

譽，於諸苦惱不生厭患、於諸快樂不生愛著，

不為世法之所破壞。善解空者，則了空性無

有少法而生取捨。若無取捨則無貪厭，此則

名為善見空者。善知空者，於一切法無有執

著，若無執著則於諸法無有所諍。」

論曰：此明剎那心得清淨，謂由我慢輕捨眾

生。了知我見本來無有，彼若一心專注能斷，